敏斋陈清父每见而有歉予之色，曰：「登至不敏者也，而众相谓曰敏斋，殆诱且警之，而毁者以为讥也」。予曰：不然，人未有非敏者也。虽有下愚之人，手不能方圆，目不识之无，及其得于博也，彩色电转，狂呼鹘视，枭未成而脱诸口如取，虽有离娄之目力，钘桑之心计，或不能及也。今夫负于涂者，轻千里，趋时日如不及，权门并进，捷径夜行，迎意倾前，利之所在，未有不至也。目怜心，心怜风，虽有跛牂，见便则疾亦如卢，令逐㕙三周华不注而不止，虽力不能及，而不可谓无其意也。夫如是，孰非敏者？虽然，人未有敏者也。或明小而闇大，或智前而愚后，或知一不知二，不论。就其能者，刘玄德见事而迟，顾长康痴黠相半。以晁错之智，至东厢而后悟；以杨德祖之能，更有困于三十里而不知也。则复有敏于此者乎？其敏者亦不可为乎？清父曰：「幸也，予不至是」。予曰：不然。予欲使君与夸父争先，与庆忌比捷，与惠庄取辩乎，则君诚不敏矣；抑使君从容而谈利害，贯穿而通古今，得之心而书之纸，则彼健者给者有所不能也，而过人始远矣，君何谓不敏？大器若朴，天机贵深。豫章七年而知，斗鸡三变而木，干将埋于不用，鹰隼藏于为鸠。日之行也，缓于步，而八骏常后之，大也；雷霆之蛰也，无所知，而山石不能禦，积也。后之敏者皆昔之不敏者也。静近愚，晦近鲁，默近讷，而君有其质矣。试使君巧慧便丽，犹将恶之，况耻其不能而枉以从彼为快？或曰：敏者敏于学也，故有七步而诗成，八叉而赋就者，倚马磨盾者，一挥九制者，岂不亦可贵乎，而何恶于敏？予曰：不然，此非所以为敏也。君子之学不贵是也。人毋以敏用敏，彼以敏用敏，则凡俗吏之健决，小夫之趣办，躁人之速化，以至老于机而隽于获者，皆亦可以敏矣。

曩学禁时，海内名号未起，吾庐陵之南、须山之北有大儒先生曰黄宗鲁，其子为叔豹。吾先人师宗鲁而友叔豹。叔豹以文名六馆，接庆元诸老，自是从吾先人游者彬彬如二黄间，而朱氏甥父子实先后，诸生复转授为资。余七八岁时，表氏抱余学，称尧章先生，后改名埴，字圣匋，号古平，官至太学博士，倅袁州。如西昌萧寿父大德少圣匋一岁耳，于时事圣匋如弟子，又以弟子俱见吾先人，先人厚之如厚吾出。先人死，吾十岁，概未尝知其人也。晚而圣匋以赋奏南宫第一，又甲科，其名位之兴，赫然欲揭。当年叔豹，上士争相藉寄，自谓出朱氏门下，师其父者亦诡得师其子矣。乃寿父则未尝知其人，而其人亦莫之知也。此布衣师友之略也。日寿父死，而其子来泣曰：「芳春之登门晚，若吾父之登门则不可谓不早也。今吾子恺又馆于朱教古平子之子，是斯文四世之泽如泉脉脉，往往自公家始也。幸存弟子世家，示万世子孙毋忘其初」。予以其言笃厚系流风，又知寿父朴茂似前辈，虽其存若不愿人知者，不当为众人道，乃其所以可称者，亦不能不为众人道也。呜呼！其忍不铭？余以德祐岁逃空虚，干戈反覆之交，望萧氏秋岭如一叶，凡流离接境者必此焉依而后得宁宇。已而盗四起，已而官军北方，且为风林，为疑帜。然盗过之曰毋犯，官倚之掎而角，喜之者以为造物之报，而君子则归之德言之著，云：乡人之至于斗者，重其言如季路、季布。或陷于义，众推户削迹，甚者希购市。雍容亲党之间，无怨无怵，勉其子尽力，友赖以完。此其事在近年耳目者。平生执贽如其邑之温帅干英臣、乡先达敖适轩、陈念斋、陈静斋，所交杨景尧、蔡济父、陈鸣道、萧清父、康行可，或得之隐约，或托之岁寒，相敬爱终其身，非以其六七贵人也。尝试场屋，不大效即弃去。所校雠把玩，愈老愈笃，子孙多所严事，而自教者居多。襟怀春意，见于日涉。嗜酒好客，力有不足，而性尝有馀。吾虽不及识，如见其人，如闻其语。况以吾童子时先人之好徵吾言千载，而吾于古平复自有兄弟师友之谊，于古平之所教如古平焉，故曰如见其人。寿父号静安。其死以丙戌十月十九日，曰：「鸡鸣吾行矣」。鸡鸣而逝，年七十三。曾祖某，祖某，父某，娶某，子孙婿某。是年某月甲子葬某乡。铭曰：

有冠而后有緌，有苓而后有丝。孰谢其蓝，箕以传箕。繄教父谁？父父是思。式谷尔孙，稷而食之。

臣闻赏以劝善，罚以惩恶，此古今之通谊也。然世固有赏行而人不知劝，罚用而人不知惩者。且后魏羽林之变，胡后不能讨，而大赦以安之。李唐泾卒之变，德宗不能讨，而播迁以避之。人孰不咎两朝之失政？而使高欢结客，李怀光袭迹，以基危乱，岂知国势积弱，人情久玩，而欲一旦以法绳之，急则生变，缓则启寇，盖无一而可也。乃者禁卫之变，几为后魏、李唐之失政，幸而收之桑榆，犹可以暂弭目前之忧。然而乘舆所在，卒遇震扰，环视四顾，远郊近甸，一无可恃，而徒恃区区赏罚，以长保其无他。臣恐赏罚有时而穷，若不及今追惟旧制，思所以相维相制之道，固未可恃以为安也。臣窃考三衙之制，盖自高宗皇帝首值苗傅之变，继罹张宝之乱，每病禁卫单弱，命三衙增修军政，其后又以诸将步骑分隶三衙。至孝宗皇帝修明称娖，又为获圣一军，以寓阴相维制之意。马步之数通一万四千七百有奇，俾蜀帅选西兵之骁锐者发至在所，以充其数，其虑盖甚远也。马司暂移建康，识者已谓不然。其殿步二司之卒时遣戍淮，以劳苦之，然不过维扬、天长、六合而已。及时而往，及时而代，不欲久虚宿卫，以事边垂。此正周人乡遂之卒，惟以卫王室，不以远屯戍。而诗人所谓「予王爪牙，胡转于恤」，凡以强本也。至韩侂胄开边，如用殿帅郭倪、马帅李汝翼，发三衙禁旅与江淮之师，有事于宿、泗。十馀年骄惰之卒，乍罹暑潦，怨嗟载道，故仅至符离，退保蕲县，缚田俊迈以遗虏，而全军宵遁。虽将庸卒懦，本无可用，然以守卫王居之人，而使之长征远戍，则自此始。乃至近世习为故常，战者不得返，戍者不得更，凡边头杂役，虽殿步二司不得免。甚至夺骑司之马以授北人，而驱骑卒以事之，执鞭刈草，昼夜劳苦。夫三衙所以扈卫乘舆也，今或荷戈于境外，或执役于降虏，揆诸事体，诚为倒置。不宁惟是，凡江上诸军，皆非阜陵分隶之旧。骑司之军，昔戍于滁、濠、定远也，今移之浮光。建康戎司，昔戍于安丰、庐、和也，今移之泗水。京口戎司，昔戍于真、扬、楚、泰、高邮、盱眙、瓜洲、盐城诸处也，今置之新复诸郡。池州戎司，昔戍于舒、蕲、巢县也，今置之淮东许浦诸处。水军昔处之近辅，所以拱卫行都也，今徙之东海。自馀荆、鄂、四川军人，大抵皆非旧戍。且将不知士，士不识将，舍所素习之山川，而投之未谙之水土，此固兵家之所忌。况于舍王居而事疆埸，舍旧戍而事新疆，此于体统之轻重，虽三尺童子皆知其不然矣。而士大夫恬不以为怪，闻禁卫之乱，则第能追咎拣汰之激变，复讥赏罚之不明。闻徐、邳、宿、亳之败，则第能追咎诸帅之轻举，复讥和好之难恃。然以臣愚见，咎者讥者皆是也，而未得弥变之说。臣尝妄谓苗傅、刘正彦之变，恃有刘光世、韩世忠诸屯列于上流，故二凶虽狂愚，卒于自遁。张实之变，恃有吕颐浩亲军及新水宗曲部密接旁近，故虽以艰难之馀，戮十七人而废其班，彼不敢哗。今以京师之重，独有殿步二军，而近郡诸屯皆戍极边，殆非防微杜渐之意。臣愚谓宜亟循旧制，凡沿江沿海之卒置之旧屯，而以时戍边，庶几连营列栅，声势联亘，可以拟缓急之须，可以销奸慝之萌。不犹愈于舍近谋远，以生觊觎之心乎？王黼、童贯既得燕之空城，即移旧边之戍以守新边，一旦女真长驱，新边既弃，旧境亦失，越关渡河，如践无人之境。往监明甚，而今之新进少年，独未知惩创乎？此新复之郡既未可保，而江上之备已为之一空。臣愚谓宜亟循阜陵分隶之旧，宿师于江南，而分戍于淮汉，庶几根本先固，人心不摇。既可以厚重门之守，又可以省分豢之费，不犹愈于虚内事外，以贻一旦仓卒之忧者乎？或曰：「如此则是弃外而事内也。藩篱不因，如堂奥何」？曰：不然也，臣之所言，惟欲守阜陵之成规，宿师于内郡，而移戍于边城，所以固近而怀远，先内而后外，非直弃远而遗外也。譬如人之身，腹心溃裂，虽四体皆具，将安用之？况祖宗守边规摹，如淮、汉、蜀口皆有民兵义旅可以倚仗，不专仰三衙江上移戍之军也。臣先事而有言，则诚为过计。不幸而言中，则事已无及。陛下曲留圣虑，与二三大臣谋之，如臣言可采，即今速见施行。取进止。